جمال الخلق
أم عبد الرحمن محمد يوسف
قد يختلف الكثيرون في آرائهم حول الجمال ومعاييره، ولكنه لا يختلف اثنان على أن الخلق الحسن في حد ذاته جمال يزين صاحبته.
فقد نرى فتاة جميلة الشكل والصورة والملبس، ولكنها ليست مؤدبة ومقصرة في بر والديها، فهل هذه توصف بالجمال؟!
ليس الجمال بأثواب تزيننا
إن الجمال جمال العلم والأدب
ونرى أخرى ليست بنفس القدر من جمال الشكل والصورة ولكنها حسنة الخلق، وشديدة البر بأبيها وأمها، فهي طبعًا جميلة في نظر كل من يراها.
وكان من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: (اللهم أحسنت خَلْقِي فأحسن خُلُقِي) [صححه الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير].
حسن الخلق من الإيمان:
وما أروع أن ينسب رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم صفة الإيمان إلى من يتصف بحسن الخلق، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا) [حسنه الألباني].
حسن الخلق عبادة كالصوم والصلاة:
ويؤكد ذلك ما روته السيدة عائشة عن حبيبها صلى الله عليه وسلم: (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم والقائم) [صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، (4798)].
فتاتي المسلمة الجميلة:
ونحن بصدد الحديث عن جمال الخلق فإن هناك من الأخلاق ما تختص بها الفتاة المسلمة دون غيرها والمرأة المسلمة عمومًا، وسنشير بومضات سريعة إلى هذه الأخلاق، وهي من أخلاق الجمال في الفتاة المسلمة، وهي:
الحياء، العفة، الاستقامة
1- الحياء:
(وهو الامتناع عن فعل ما يستقبح، والكف عن كل ما لا يرضي الخالق والمخلوق، والحياء من الإيمان، والحياء لا يأتي إلا بخير، وخلق الإسلام الحياء، وكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها.
وينقسم الحياة إلى ثلاثة أقسام:
الحياة من الله عز وجل.
الحياء من الناس.
الحياء من النفس.
فالحياء من الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فيستحي الإنسان أن يراه ربه حيث نهاه ويفتقده حيث أمره.
والحياء من الله أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحى من الله حق الحياء.
وأما الحياء من الناس فهو بالكف عن آذاهم ورعاية حقوقهم.
والحياء من النفس بأن يجعل حياءه حكمًا عليه في كل ما يقوم به من أعمال سرًّا وعلانية، والحياء صفة حميدة في الرجال، وهي أشد حمدًا في النساء، فالحياء في الرجل يدل على كرم أخلاقه، والحياء في المرأة يدل على عفتها، والحياء في الطفل يدل على ذكائه وأدبه)[فضل حسن الخلق، عبد الرحمن بن عايد العايد، ص(13)].
وعن ابن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت) [رواه البخاري].
وهنا لابد أن نقف عند قصة آدم وزوجته لما أكلا من الشجرة التي نهاهما الله عنها، وبدت لهما سوءاتهما، أخذا يجمعان من ورق الجنة، ويشبكانه بعضه ببعض، ويضعانه على سوءاتهما، مما يوحي بأن الإنسان يستحي من التعري بالفطرة، ولا يتعرى ولا يتكشف إلا بفساد في هذه الفطرة من إبليس وأعوانه.
2- العفة:
الاستعفاف نظام حياة، وليس مجرد كلمة نرددها، فنصل إليها بسهولة، إنه مجموعة من الخطوات:
أولًا ـ إدراك الذات:
حيث تتعرف الفتاة على هويتها، وتستطلع مهمتها في الحياة، وتدرك طبيعة علاقتها بما حولها.
ثانيًا ـ المستوى الأخلاقي:
حيث تدرك الفتاة حدود القيم، وواجبات المجتمع الصغير والكبير، والالتزام بالمسئولية المشتركة في المجتمع، والتي هي التعريف الصحيح للحرية، وقد يتضح ذلك من خلال الحديث الآتي:
عن أبي أمامة قال: إن فتى شابًّا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله: ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، قالوا: مه مه، فقال: (ادنه) فدنا منه قريبًا، قال: فجلس.
قال: (أتحبه لأمك؟): قال: لا والله، جعلني الله فداءك قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم)، قال: (أفتحبه لابنتك؟)، قال: لا والله يا رسول، الله جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لبناتهم)، قال: (أفتحبه لأختك؟)، قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لأخواتهم).
قال: (أفتحبه لعمتك؟)، قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لعماتهم)، قال: (أفتحبه لخالتك؟)، قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لخالاتهم)، قال: فوضع يده عليه، وقال: (اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء) [صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، (370)].
ثالثًا ـ الدافع الديني:
ويتضح هذا في الموقف التالي: أراد رجل أن يراود فتاة عن نفسها بسبب حاجتها، فرآها خائفة، فقال لها: لا يرانا من أحد إلا الكواكب، فقالت: فأين مكوكبها؟ فقام عنها، وأعطاها حاجتها وانصرف.
ولا ينضبط هذا المستوى الديني إلا بثلاثة أمور:
الأول: دافع العلاقة مع الله، والذي يُترجم على هيئة العبادات، فبدراسة الفتاة ما عليها من عبادات، والبدء في أدائها والالتزام بها؛ تكون قد حصلت على أكبر زاد يعينها على الاستعفاف.
(الثاني: تحديد هدفها من العلاقة مع الله، فليست العلاقة مع الله مجرد أداء واجبات، إنما هي حياة كاملة نعيشها تحت مظلة حب الله، والرغبة فيما عنده، ويترجم هذا إلى ضبط إيقاع الحياة كلها على مبدأ: ماذا يريد الله مني؟ وهذا هو معنى الإيمان). [شباب بلا مشاكل، رحلة من الداخل، د.أكرم رضا، ص(88-90)، بتصرف واختصار].
الثالث: صحبة الصالحات، فلن تستطيع الفتاة تحقيق ما سبق إلا في بيئة صالحة، يكون فيها الاحتكاك والالتحام بالصالحات، وهو ما يؤكد عليه الشرع، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) [حسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، (4833)].
(ومعنى الحديث أن الإنسان في الدين والأخلاق على قدر من يصاحب، فلينظر من يصاحب، فإن صاحب الصالحين صار منهم، وإن صاحب سواهم صار مثلهم، كما قيل: وقديمًا قيل: قل لي: من تصاحب؟ أخبرك من أنت، وفي ذلك يقول الشاعر:
أنت في الناس تقاس بالذي اخترت خليلا
فاصحب الأخيار تعلو وتنل ذكرًا جميلا) [الأخلاق بين الطبع والتطبع، فيصل الحاشدي].
وللغزالي في إحيائه: (الطباع مجبولة على التشبه والاقتداء، بل الطبع يسرق من الطبع من حيث لا يدري صاحبه، فمجالسة الحريص على الدنيا تحرك الحرص، ومجالسة الزاهد تزهد في الدنيا) [إحياء علوم الدين، الغزالي، (2/20)].
وكما قيل: الصاحب ساحب، والمجالس مجانس.
السوداء الجميلة:
فتاتي الجميلة إليك هذه القصة العجيبة:
عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقلتُ: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله تعالى لي، قال: (إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك)، فقالت: أصبر، فقالت: فإني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها [متفق عليه].
إنها اختارت الجنة، ولكن أرَّقها أنها حين تصرع تتكشف، فسألت الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء ألا تتكشف، لماذا؟ إنه الحياء، إنها العفة ... إنها امرأة جميلة مع أنها سوداء، إنها جميلة بخلق العفة والحياء.
فكيف بفتيات اليوم وأين ذهب حياؤهن؟ تلك المرأة تخشى أن تتكشف ساقها فقط وهي مريضة، والفتاة الآن قد تكشف غير ذلك وهي بكامل عقلها وصحتها بلا حياء.
إن جمال المرأة ليس في لونها أبيض أو أسود وحسب، ولكن الجمال الحقيقي في الحياء والعفة، فحياء الفتاة قوة وليس ضعفًا، وهو عنصر جمال عند الفتاة لا يقل أهمية عن لونها وشكلها.
وللأم .. نقول:
إن تربية الفتاة على معاني العفة يستلزم التقيد بآداب الإسلام، وبالوسائل المؤدية إلى تهذيب النفس وبالتدابير التي لا توصل إلى إثارة هؤلاء المراهقات، ومن هذه التدابير: غض البصر، التقيد بآداب الاستئذان، الابتعاد عن مخاطر التلفاز، التورع عن الوقوع فيما حرم الله.
3- الاستقامة:
وهي لزوم طاعة الله، وهي من جوامع الكلم، وهي الاعتدال والمضي على المنهج دون انحراف، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا بعدك، [وفي حديث أبي أسامة: غيرك]، قال: (قل آمنت بالله فاستقم) [رواه مسلم].
استقم: أي على عمل الطاعات والانتهاء عن المخالفات.
واعلمي عزيزتي الفتاة أن المعاصي تزيل النعم وتذهب الجمال، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته، وزوال النعمة تكون في معصيته.
لا تعرضي عن هدي ربك ساعة
عضي عليه مدى الحياة لتغنمي
ما كان ربك جائرًا في شرعه
فاستمسكي بهداه حتى تسلمي
المصادر:
· إحياء علوم الدين، الغزالي.
· الأخلاق بين الطبع والتطبع، فيصل الحاشدي.
· شباب بلا مشاكل، رحلة من الداخل، د.أكرم رضا.
· فضل حسن الخلق، عبد الرحمن بن عايد العايد.