نبتة الإسلام تزدهر بين عواصف المادية في بلجيكا (3)
من المعلوم أن الواقع الإسلامي لمسلمي أوروبا عمومًا ينطوي تحيزًا واضحًا لصالح المواطنين ضد الأجانب، فمعظم المسلمين هناك ينتمون إلى فئات ذوى الدخل المحدود والمتوسط، كما أنهم لا يديرون مشروعات ذات صفة مستقلة، حيث يتركز وجودهم في قاع الهرم الاقتصادي وليس في قمته ، وذلك بسبب معظمهم وفدوا كعمال أجانب غير مؤهلين بدرجة مميزة.
والأمر لا يبدو ورديًا بالكامل في عيون المسلمين في بلجيكا، فالتحريض السافر ضد الأجانب الذي يمارسه اليمين المتطرف، المتمثل أساسًا في حزب "الكتلة الفلمنكية"، لا يثير الارتياح، ويبعث على قلق القاعدة المسلمة العريضة التي ترى في بلجيكا مستقرًا لها؛ فقد أكدت دراسة أعدها "مركز الأبحاث السياسية الاجتماعية" في بروكسل في نهاية إبريل2001، أنّ قرابة 80 في المائة من النفقات تصب لصالح الكنيسة الكاثوليكية، فيما يبلغ نصيب الكنيسة البروتستانتية منها 3.2 في المائة.
ومع أننا لا ننكر التأثير السلبي لأحداث سبتمبر على المسلمين في أوروبا عامة وفي بلجيكا محل حديثنا اليوم, وقد ساعدت الأحداث على محاصرة المسلمين في أرزاقهم ببلجيكا، فأصبح كثير من أصحاب العمل يرفضون تشغيل المسلمين، أو حتى تشغيل كل من يحمل اسمًا مسلمًا أو عربيًا، الأمر الذي يمكن أن يؤدي إلى تراكمات سلبية بمرور السنوات ليحول المجتمع المسلم في بلجيكا إلى مجتمع أكثر فقرًا، وفي هذا خطورة شديدة على المجتمع البلجيكي نفسه،ولا يختلف الأمر في بلجيكا عنه في بقية الدول الأوروبية أو الغربية عامة".
ويقول أستاذ في اللغة العربية وهو مسلم بلجيكي الأصل:"إن المسلمين كانوا يعيشون في سلام نسبي في بلجيكا وكل الدول الأوروبية باستثناء بعض الإرهاصات أو الاحتكاكات مع الشرطة هنا أو هناك من قبل بعض الشباب المسلم من أبناء الجيل الثاني، ولكن أحداث سبتمبر تسببت في الإطاحة بما كان يتمتع به المسلمون في بلجيكا من سلام اجتماعي، فقد صعدت الأحداث العداء ضد الإسلام والمسلمين، وجعلتهم في بؤرة اتهام دائم ومستمر من قبل السلطات، ومحل اشتباه ومصدر خوف من جهة الأوروبيين، فأصبح مشهد السيدة بغطاء الرأس يثير القلق والتوتر، ومشهد الرجل ذي اللحية يثير المخاوف من العنف والإرهاب.
ويقول أيضًا:"أن المؤسسات الإسلامية في البلدان الأوروبية حوصرت وأغلقت وصودرت أنشطتها"، ويقول:" للأسف إن المساجد والمؤسسات الإسلامية والمدارس الإسلامية أضيرت ضررًا نوعيًا من نتائج هذه الأحداث، وقد يمر وقت ليس بالقصير قبل أن تتمكن هذه المؤسسات من معاودة نشاطها أو إقناع السلطات الأوروبية بأهدافها الإنسانية النبيلة، وأنها لا تعمل من أجل العنف والإرهاب.
ومع تسليمنا بتعرض المسلمين لمضايقات بعد أحداث سبتمبر إلا أنه كانت ومازالت هناك تحديات وصعوبات كثيرة توجهها الجالية الإسلامية في بلجيكا وأهمها:
• الصليبية الحاقدة على اختلاف نحلها والتي تبذل كل جهودها للوقوف في وجه الانتشار الإسلامي المتزايد في أوروبا بل في أقطار الأرض.
• الصهيونية الخبيثة التي لم تفتأ تتربص الدوائر بالأمة الإسلامية منذ قيامها إلى هذا العصر. والنشاط الصهيوني في أوروبا اليوم يعتبر أكبر تنظيمًا وأقوى فاعلية وأشد مكرًا من أي نشاط آخر.
• التيارات المادية الملحدة التي تستغل مناصبها مستعملة كل المغريات للتوصل إلى التأثير في الشباب المسلم.
• الحركات العنصرية الفاشية التي تمارس العنف ضد المسلمين، والتي انتهكت حرمات بعض مؤسساتهم ومساجدهم إلى غير ذلك.
• أما القائمون على الدعوة في هذه البلاد وهم المؤمل فيهم للإسهام في إصلاح هذه الأوضاع منهم أصناف شتى وطرائق قددا إذ جميع التيارات والاتجاهات الحركية والمذهبية التي تتحرك في العالم الإسلامي تجد لها أتباعًا بهذا البلد أقرب إلى التقليد والأمية والتطفل على مجال الدعوة والاهتمام بشئون الإسلام والمسلمين.
والنتيجة الحتمية المتولدة هن المقدمة السالفة من التناحر والتمزق والتجسس والفشل وكثيرًا ما ترفع نزاعات المساجد إلى السلطات البلجيكية للنظر فيها. ونتيجة هذا وذاك، فقد ضاعت وظيفة المساجد التربوية والتعليمية والدعوية، وضاعت معها هيبة المؤسسات الإسلامية.
• انتشار التشيع وسط مغاربة بلجيكا وهي ظاهرة جديدة هناك، في الماضي لم يكن هناك لا مساجد ولا جمعيات للشيعة. والآن يوجد مؤسسات على وجه الخصوص في بروكسيل وبدون شك هذا راجع إلى الاستثمار الذي تقوم به الدوائر التبشيرية الشيعية، مقابل كسل المؤسسات السنية نوعًا ما فيما يخص الاستقطاب والعمل على ترسيخ المذاهب السنية.
• شئون الأسرة والأحوال الشخصية من زواج وطلاق وإرث تقع تحت طائلة قانون البلد وهو المرجع المستمد من الفلسفة العلمانية الذي لا يقبل أي تصنيف يقوم على أساس ديني في النزاعات المتعلقة بالزواج والطلاق والإرث كما لا يسمح بإبرام عقد يتنافى مع قانون البلاد.
التأثير السلبي للانحلال الأخلاقي الذي على الأجيال الحديثة من أبناء المسلمين مما دفع إلى السرقات والقتل والذي يزيد ألمًا وحسرة وأسفا هو أن نسبة كبيرة من السجناء من بنات المسلمين وأعمارهن تتراوح بين 18 و30 سنة وحسب بعض الإحصائيات فإن عدد المسجونين من أبناء المسلمين يتراوح ما بين 3000 و4000 سجين وسجينة.وما يدعو للفزع أن المسلمون يشكلون 16 % من السجناء، بينما لا تزيد نسبتهم الكلية عن 5% من سكان البلاد. ويحمل الزعماء المسلمين الحكومات الأوروبية زيادة السجناء المسلمين, وذلك بسبب السياسات الاجتماعية المتبعة والتي تسببت في عزل المسلمين في الضواحي الفقيرة التي بها نسب بطالة عالية، ومدارس دون المستوى وإسكان دون المستوى، ما تسبب في إيجاد جيل من الشباب يفتقد الأمل في التقدم الاجتماعي.
أوضاع المسلمين في السجون:
• ولدينا قريبًا قرار حظر ارتداء الحجاب في جميع المدارس العامة بمنطقة فلاندرز البلجيكية التي تتحدث الهولندية.وقد شمل الحظر ما يقارب ثلث المدارس من إجمالي 700 مدرسة تنتمي لشبكة مدارس منطقة فلاندرز ارتداء الحجاب وبحلول العام المقبل سيطبق قرار الحظر على جميع المدارس العامة التي تتحدث بالهولندية في فلاندرز.
• وقال رئيس الهيئة الإسلامية في بلدة أنتويرب أن العديد من الفتيات المسلمات من بلدان مثل المغرب وتركيا وباكستان وغيرها من البلدان الإسلامية يدرسون في المدارس التي تتحدث الهولندية في منطقة فلاندرز.
ومما يثير السخرية أن السلطات التعليمية تحتج بحظر ارتداء الحجاب في المدارس على أن الفتيات المسلمات لا يرتدين الحجاب داخل منازلهن، فلماذا يجب عليهن ارتداؤه داخل الفصول الدراسية، كما ترى تلك السلطات أن الفتيات يتعرضن لضغوط من أسرهن لإجبارهن على ارتداء الحجاب.
وهناك تحديات داخلية من المسلمين أنفسهم :
• الزواج المختلط بين المسلمين وغير المسلمين مما نتج عنه جيل ليس له هوية ولا انتماء للإسلام.
• انتشار حالات زواج الإكراه للطرفين معا من قبل الأبوين قصد نوايا مادية فاسدة. مثال ذلك أن ترغم البنت من قبل والدها على الزواج بابن عمها الموجود خارج البلد وذلك من أجل استقدامه بصفة قانونية إلى ديار الغرب. وباختصار ترتب على هذا أو ذاك عدد كبير من المشاكل والقضايا التي أفرزت انحرافات سلوكية وأخلاقية واجتماعية وحضارية في صفوف المسلمين.
• الأوضاع الاقتصادية والمالية للمسلمين في هذه البلاد عموما في الغالب متوسطة إذ لا يوجد رجال أعمال مسلمون لهم وزن اقتصادي بارز يستحق الذكر سواء في ميدان التجارة، أو الصناعة، أو الزراعة.و من ناحية العمل فإن أوضاعهم مختلفة. ففيهم العاطلون وهم أصحاب النسبة الكبيرة في المشاكل والانحرافات لعدة أسباب نذكر منها:
- الأمية والمستوى الثقافي والمعرفي البسيط إن لم نقل المنعدم.
- التحايل على القانون لتحصيل حق البطالة مع العمل في الخفاء دون تصريح أمام الدولة لتجميع أكبر قدر ممكن من الأموال.
- عدم وجود مهنة متقنة من طرف العاطلين.
- عدم وجود رغبة في العمل.
- عدم وجود فرص عمل في بعض الحالات وبالنسبة لبعض الأشخاص.
• وقد أدي الوضع المالي والاقتصادي المتدني إلى انعدام وجود شخصيات في مراكز ومناصب الدولة تساهم في صنع القرار أو تعمل على التأثير في اتخاذ القرار السياسي فيما هو في مصلحة الجاليات الإسلامية.
إلى هنا نتوقف عند استعراضنا للتحديات والصعوبات والسلبيات التي يواجهها إخواننا المسلمين في بلجيكا مع وعد باللقاء إن شاء الله لننهي رحلتنا في تلك البلاد فإلى الملتقى.